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“嘖，藏頭露尾的火雞……”

背拖“黑翼”、腳跨機車的荒木宗介，如立在焦土之上的死亡騎士，緩緩轉頭在火場之中搜尋著對方的身影。

“居然敢稱本大人為火……雞？！”

這樣“避而不戰”的舉動，在“火神”看來並不“丟人”。

“無知小子，別以為掌控了‘業力’，就能心無敬畏……“

業力，乃因果輪迴、善惡報應之力，這是神明也要退避三舍、輕易不敢沾染的特殊力量。

在它漫長的記憶中，推崇“以己身代受他人之業力、渡化眾生成佛”這種吃力不討好的事的，唯有比叡山天台宗。

平安初期，高僧最澄自龍國求法歸來、在比叡山創立天台宗後，悟出了一門融合佛教和神道山嶽信仰的苦修之法，名曰“千日回峰”。

千日回峰的修者，須身著白色僧袍、右手執杖，左手提燈，頭戴斗笠、腳蹬木屐、腰別長繩短刀。

每日焚香沐浴後，在午夜十二點以這種象徵“死亡”的裝束啟程，在一日內往返48公里、高差超過1300米的險惡山路，如此反覆一千日，中途不能因任何原因中止。

路途之中，修者不但要經歷險峻的山路，遇到野獸、鬼怪、賊人皆不能逃避、不得動武，需以自身佛法渡化之，還要對途徑的三百多處“聖蹟”進行朝拜。

一旦在路途中錯過“聖蹟”、或出現畏懼、偷懶之心，或因恐懼、傷病等原因想要退出“千日回峰”的修行，須得用腰間長繩和短刀，了結自己的性命。

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