織麻的人辦喪事的時候不能穿衰麻孝服。”

這些都是使那些不努力生產的人感到羞恥，遏制那些遊蕩懶惰的人，希望人們開發衣食來源的一種方式。但是治理國家的規律，應當憑藉人們感到有利條件使他們得利。假如驅趕那些百姓，勉強他們按周的法度行事，要求人們祭祀用的牲畜，五穀，穿著用的布帛，一定要由自己生產出來，恐怕物力有限，土地的條件也不適合種植經營各種物產，由此而導致供奉神的物品匱乏，敗壞禮法，誰說這不是欠缺之處？況且讓人們中午集市貿易，販運以互通有無，又為的是什麼呢？【注】

洛炎凝神沉思，手中緩緩磨墨。

利用厚生，教之本也;從宜隨俗，政之要也。

物盡其用，民得其養，是政策的根本；依順土地之宜，順百姓之俗，是施政的關鍵。

《周禮》雲:"不畜無牲，不田無盛，不蠶不帛，不績不縗。"蓋勸厚生之道也。

《論語》雲:"因人所利而利之。"蓋明從宜之義也。夫田畜蠶績四者，土之所宜者多，人之所務者眾，故《周禮》舉而為條目，且使居之者無遊惰無墮業焉......由是言之，則《大易》致人之制，《周官》勸人之典，《論語》利人之利，三科具舉，有條而不紊矣。謹對。【注】

作者有話要說： 今日第一更

我自成仙30

跟老槐樹前輩知會一聲, 洛宴走出了明月居, 畢聲那小子還在外邊等她呢, 時間長了, 只怕那小子胡思亂想。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理網頁】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

使用【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟並收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通網路。

收藏網址：www.ebook8.cc

(＞人＜；)