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胡適接受的實用主義思想，主要是關於真理論和方法.論方面。這對他後來倡導文學革命，倡導白話詩文，考證古史和傳統小說，研究中國思想史和哲學史，以及政治和生活諸方面，都有重要影響。

正如他自己所說：“從此以後，實驗主義成了我的生活和思想的一個嚮導，成了我自己的哲學基礎。”而杜威則是對他“有終身影響的學者”，對他一生的文化生命“有決定性的影響”。

對於杜威的實用主義哲學，胡適有他自己的理解：

“杜威先生不曾給我們一些關於特別問題的特別主張，——如共.產.主.義，無政府主義，自由戀愛之類，——他只給了我們一個哲學方法，使我們用這個方法去解決我們自己的特別問題。

“（1）歷史的方法——“祖孫的方法”。他從來不把一個制度或學說，看做一個孤立的東西，總被他看做一箇中段；一頭是他所以發生的原因，一頭是他自己發生的效果；上頭有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這兩頭，他再也逃不出去了！這個方法的應用，一方面是很忠厚寬恕的，因為他處處指出一個制度或學說所以發生的原因，指出他歷史的背景，故能瞭解他在歷史上的地位和價值，故不致有過分的苛責。一方面，這個方法又是很嚴厲的，最帶有革命性質的。因為他處處拿一個學說或制度發生的結果，來評判他本身的價值，故最公平，又最利害。這種方法，是一切帶有評判（C

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