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文言文原是古人口語的摘要，早在先秦時代就已經出現。到西漢，封建統治者獨尊儒家學派，記載這些經典的文言文也就成了不可更改的萬古楷模。越到後世，文言文同實際口語的距離越遠。這種情況是不能適應社會和語言的發展和交流的。從唐宋以來，白話文書面語逐漸興了起來。先是採用比較接近口語的“變文”、“語錄”一類文體。而後又有了用當時口語來書寫的明清章回小說。不過直到清代末年，白話文還只是侷限在通俗文學的範圍之內，未能改變文言文獨尊的局面而作為通用的書面語。

現在，胡適站出來，問中國文學的正宗在哪？過去我們一直以《詩經》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、注經、解經為學術的正宗。但是中國文學也有很重要的一個部分，是草根的、是民間的、是被認為不登大雅之堂的。比如魏晉南北朝時期的志怪小說、唐傳奇、宋元的話本小說、明清的演義小說。

如果白話文也成為中國文學的正宗，一下子中國文學史就要重寫了。現在回過頭看胡適的《文學改良謅議》，實在是沒有什麼，可在當時讀書人心中的顛覆性，是我們今天的人們無法想像的。現在，文字很容易的普及，小學三四年級的孩子，就可以讀大部頭的書，真應感謝胡適那一代人給殺出的路子。

也正是等到胡適開始討論白話文以後，《新青年》的影響才逐漸大了起來。

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