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唐德剛說：“如果遊行之後，大旗捲起，那麼胡適之那幾本破書，實在不值幾文。所以我們如果把胡適看成個單純的學者，那他便一無是處。連做個《水經注》專家，他也當之有愧。”

聽了這樣的話，如果有誰說，唐德剛打心眼裡看不起胡適，那他肯定是錯了。其實唐德剛對胡適的評價，不是一般的高。

1977年，唐德剛《胡適雜憶》中對胡適的評價是“當代的第一人”：

“胡適之先生的了不起之處，便是他原是我國新文化運動的開山宗師，但是經過五十年之考驗，他既未流於偏激，亦未落伍。始終一貫地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。……開風氣之先，據杏壇之首；實事求是，表率群倫，把我們古老的文明，導向現代化之路。

“熟讀近百年中國文化史，群賢互比，我還是覺得胡老師是當代的第一人！”

１９８７年，唐德剛在《胡適時代，捲土重來——胡適先生逝世廿五週年紀念演講會講稿》中，稱胡適是中國的“自由神像”：

“由於胡適的倡導，胡適的堅持，胡適的執拗，終於我們東方也有了一座自由神像，在神像上點火的代有其人，而讓人頂禮膜拜的卻永遠是這座神像。這神像高舉火炬提出四大號召：（一）言必有據的“科學”方法；（二）以“人權”以“健康的個人主義”和多黨的議會政治和社會生活方式為基礎的“民主”政治；（三）反對流血革命，安心於一點一滴改革實踐求真理的“實驗主義”；（四）以富強康樂的“美國模式”為今後改革的目標。

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