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當考慮到書本、典籍來源的問題時，劉弘難得一見的想起了那個未曾謀面，情感中還略有些鄙視的便宜老爹：漢惠劉盈。

在短暫的七年皇帝生涯中，惠帝劉盈只有寥寥幾件事被留在青史之上。

——想掌權，被丞相曹參一句‘垂拱而治聖天子’噴了個狗血領頭；

——想蟄伏，被老孃呂雉用戚夫人做出來的人彘嚇了個半死不活；

——廢除《挾書律》！

《挾書律》，或許在後世人看來略有些陌生，但若是提起《挾書律》出現的時代背景，那恐怕就是婦孺皆知的經典了。

——秦一統天下，始皇嬴政下達《焚書令》，盡焚天下之書！

而《挾書律》的主題內容，便是《焚書令》的補充條款：敢有挾書者族。

在後市的演繹當中，《焚書令》和《挾書律》，成為了始皇‘焚書坑儒’的確鑿實錘。

但在實際上，‘焚書’和‘坑儒’，根本就是兩碼事。

其中‘焚書’一項，也和孔丘的徒子徒孫沒有半毛錢的關係。

《焚書令》所指定的焚燬範圍，並非是獨有儒家之言，而是包含儒家典故《詩》《書》在內的諸子百家之言。

就連提出《焚書令》的秦相李斯，其所出身的法家學說《韓非子》《商君書》等典故，也同樣被《焚書令》包含在內。

所以始皇帝焚書一事，本質上並非是針對某一家學說，而是出於愚民、控制思想，以及維穩的考慮，透過焚燬百姓手中的書籍，來穩住剛統一不久的秦王朝。

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