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按照大唐之前提出的要求，山南三國來人，以及順道回來的唐使，向大唐送上了山南的一些「歷史文獻」。

這個覆蓋面就比較廣了，多數都是以神話的形式呈現在金石之上，三國之人都把家底掏了出來，尤其是香雄人，他們在高原上的文明程度最高，有向大唐展示自己也很有著古老的傳承以及趁機傳教的意味。

唐人試著研究了一下，為的是瞭解這些外族的風俗和歷史，順便補充一下中原的史書，歷代都有這樣的習慣，倒也不算奇怪。

不過和後來一樣，有的人覺得不該把神話故事當正史記載，有的人則以為，此非中原之史，如實反映這些外族自己的傳說，也未嘗不可，就比如說中原的先民們不也是神話和歷史並存？

李破對此倒是持有開放態度，他覺得此時詳細的去考究高原民族的歷史是毫無意義的一件事。

現在的狀況就是，山南三國生產方式非常落後，構成的也是城邦制的小國，甚至都算不上國家，只需和秦漢的史冊一樣，記述他們如今的生存狀態也就行了。

考古的事情，那是後來人吃飽了才會去幹的事情，對大唐而言，沒有什麼現實意義，只能用來變相的作為大唐征服高原的佐證，所以沒必要窮究其源。

…………

時間進入大唐元貞七年十二月，到了年底的大朝會，從長安書院起始的風潮已越發明顯，堪稱猛烈，順勢成為了唐初大案之一。

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