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清晨醒來，宿醉未消。齊國公的心腹親隨已經將草擬的“漫天要價”章程送了過來。

梳洗完畢，生了火爐，劉鈺翻看著齊國公草擬的章程，覺得尚可。

他對這次劃界的領土問題並不是太在意，早晚要撕的東西。倒是對昨天和齊國公請求的那件事很在意。

天朝兩千年，歷朝各代都有自己的風格。但大順到現在，還沒有形成自己的風格。

整個大順的民間輿論，頗有些“明末PTSD”的意思，對明末的那場差一點神州陸沉的慘劇，產生了極大的應激反應。至今這種心態上的“創傷後應激障礙”還未平復，舊瘡將復、新肉未生。

再加上當年大順選擇了葉適、陳亮的學派作為官方儒學，更是在文化和外交層面上推波助瀾。

一方面以李唐自比，希望武功昌盛、胡人臣服、拓土萬里。事功主義之下，對技術也不是很排斥；一方面又自信正統，天朝上國，華夷有別，自與蠻夷不同，在一些地方又過於死板執著，堅守不放，在文化心態上頗為固步。

看似矛盾，實則情理之中：士大夫用望遠鏡看星星，和士人逼女人裹腳，並不互斥；接受西方科技與文化自信也不互斥，互斥的是天朝上國和平等外交這樣的事。

提前數百年，這沒的說，天朝就是無可爭議的文化科技強勢；如今卻需要面臨以往朝代都不曾遇到過的外部衝擊。

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