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“彼月而食，則維其常”，桓譚認為，千年前詩經裡的這句話，說明早有智者指出月食乃尋常之事。而進入漢朝後，疆土遼闊，天下太平，對日月星辰的觀測也更加細緻。

他記得，司馬遷在《天官書》裡就總結了歷代月食的規律，一針見血地指出：月食，常也；日食，為不臧也。言下之意，月食既然有規律可尋，那當是一種“有常”的現象，不能被看成是惡兆。

可司馬遷畢竟是學黃老出身的，這在漢武朝後被視為“三觀不正”，他的微弱聲音淹沒在諸儒喋喋不休的讖緯預言中。

自董仲舒等漢儒以陰陽五行入經，定天人感應，玄學愈演愈烈，也就沒人把司馬遷苦心造詣的結論當回事。每逢月食，公羊家、歐陽尚書、易、齊詩，各派便紛紛提出觀點，與朝政德行強行牽扯，藉機打擊政敵，甚至能逼迫皇帝廢后下罪己詔……

桓譚作為一個天文愛好者，一位堅定的“渾天說”支持者，老早就懷疑過月食，只可惜那時還沒千里鏡，觀測不便，前朝文獻又被學閥劉歆收走，諱莫如深，桓譚和揚雄都無法得知歷代確切的記載。

他們也曾去問過劉歆，但劉歆卻言之鑿鑿地說：“司馬遷之言，乃是誤謬，月食無常。”

劉歆雖然捲入政治，但學術水平沒人敢質疑，桓譚也就信了。

直到新莽倒臺，前朝文獻落入第五倫之手，甚至在“保護”劉歆家時，還搜出了老傢伙編撰的《三統曆》遺稿逸文，其中很多是未公之於眾的，桓譚回到北方，奉命整理劉歆遺作，這才讀到了一段讓他七竅生煙的話！

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