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“哥哥，你知道為什麼那些紙人會動嗎？”羋夜問道。

我一邊分辨道路，一邊思考羋夜的問題，確實，在我們的觀念裡紙紮的東西都是為了供死者在陰間使用的，諸如抬轎的轎伕之類。從奴隸社會到封建社會，對於殉葬的風俗有了很大的改變，從活人殉葬到用紙紮代替可以說是一個很大的進步。

但是除了在早期的香港電影裡很少見到紙紮的出現，現在城市裡都不允許這些葬俗冥器的使用了。

我實在是無法想象能讓這些紙人動起來的原理。難道是惡鬼之類的附在上面。

雖然見了那麼多不可思議的事情，但還是無法理解這些紙人的原理。

“小夜，你知道嗎？”我問道。

“大概知道一點點，這幾百年間隨著那些被髮配邊疆的人來到西南，也帶來了許多中原的東西，這就是其中的一種，而當地人也漸漸接受了使用這種東西為故去的親人送去使喚的家奴，所以紙紮一門在西南的大地上迅速流傳開來。而這些人屬於一種流派——芻靈。”羋夜說道。

我喘著粗氣，腦子裡想著芻靈的事情，突然想起小時候被爺爺拎著背《禮記》，在《禮記·檀弓下》：“塗車芻靈，自古有之，明器之道也。”鄭玄注：“芻靈，束茅為人馬，謂之靈者，神之類。”孫希旦集解：“塗車芻靈，皆送葬之物也。”南朝宋國的謝惠連《祭古冢文》：“芻靈已毀，塗車既摧。”《舊唐書·李勣傳》：“明器惟作馬五六匹，下帳用幔皂為頂，白紗為裙，其中著十箇木人，示依古禮芻靈之義，此外一物不用。”清朝蒲松齡《聊齋志異·蓮香》：“生追出，提抱以歸，身輕若芻靈。”

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