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四禪八定，要離五蓋。所謂五蓋是：昏沉、掉悔、嗔、疑、貪慾。所謂的：“遇神殺神，遇魔殺魔”就是了，因為他們都是你修煉時的業障。

入定之初，要不斷反覆的觀察：心念、呼吸和樂受。不然到最後就會出現，李天那樣一入定就出不來的現象。

在初禪之前又有：粗心住、細心住、欲界定、未來禪。

粗心住：開始靜坐的人，心很散亂，越做雜念越多，控制不了；同時坐得腰痠骨痛，身體不正直，歪來歪去，因為平時我們的身體彎曲慣了；有些人的身體不會歪斜，是因為他用精神去控制，把身體矯正，這是有心去造作（故意去做）的；呼吸又不大順暢；我們得用數息觀、不淨觀、慈悲觀等等方法使心定下來。過了一個時候，身體會慢慢調好，呼吸也漸漸順暢起來，心念也就越來越細幼。這種定稱為粗心住。進入粗心住時，雜念減少。然而，雜念少並不等於定，只是不再胡思亂想罷了，但是心念還會在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）門頭跑來跑去。

細心住：這時候的心念已經很微細，身體不必用心力調正，自動平衡，已經習慣了，而且坐久也不疲倦，這就是所謂的持身法。所有有靜(括號內為無意義內容)坐經驗的人，如果靜(括號內為無意義內容)坐半個鐘頭、一個鐘頭後身體就很疲倦，那就是還沒進入粗心住，當進入粗心住，在進入細心住時，身體就自動的調正，而且坐久也不疲勞。如果繼續坐禪，深入定的話，就能進入真正欲界的禪定－－欲界定。

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