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佛家，稱世俗人所處的為：‘欲界’；修行的僧侶所處的為：‘*’；得道僧侶所處的是：‘無*’。

佛家的修行，離不開禪定。所以，佛家對禪定的劃分，也十分精確，不像道家似得，說什麼總是雲裡霧裡的來回繞，讓人分不清頭尾。

欲界坐禪有四個階段，既：粗心住、細心住、欲界定、未來禪；*的修行，就稱之為‘禪’了，可分初禪（離生喜樂）、二禪（定生喜樂）、三禪（離喜得樂）、和四禪舍念清淨）；接下來，是無*的四個境界：空無邊處定、識無邊處定、無所有處定和非想非非想處定。

簡單地說：空無邊處定，就是‘空想’；識無邊處定，是‘識想’；無所有處定，是‘無想’，實際上是有很微細的想的。

當修佛者真正的進入‘有想，無想’的非想非非想處定後，定境就會消失，他的第六識就會漸漸模糊，從而進入一個新的領域--‘我’的存在，即第七識末那識，也就是‘恆行心’；第八識：為我。當修佛者可以摒棄‘為我識’，就進入了‘滅盡定’。在定中沒有‘我執’，但是當他出定後，我執之心再度生起的。此為：“三果聖人”。

破除了我執，在滅盡定中無我執，出離此定後也沒有我執者，方可為：“阿羅漢果”。

以李天現在的修為，絕對可以完勝無*修為的僧侶。可是功法不同，要求也就不同，佛家講得是一個‘空’，李天能進入這非想非非想處定，也是實屬不易。

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