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起初僧侶聽著諸葛塵娓娓道來的時候還能夠淡定，畢竟身有兩樁妙術，福緣深厚的修行人，雖然算不上多如牛毛。但相比較於天上天久到不知追溯到何年的歷史來說，仍舊不少。他們當中有些只是在竹籃打水這單一境界上得天獨厚，因而絢爛如星辰的時間極為短暫，甚至都沒能留下痕跡，就更別提濃墨重彩的一筆了。至於三樁妙術在手的修行人，只要不是早夭者，便都已經躋身臻道境界，亦或是大臻道之上的偽聖。而四樁妙術，也就只有那麼一人，而且無從考證，就只能當作是神話故事來看待。不然有如此天資與福緣，沒有成為聖人，誰都不敢相信。

反觀諸葛塵，他與這些人的處境截然不同。若是按部就班，將自己應當打撈起的妙術算計的沒有半點兒疏漏的話，不至於讓他如此煩心。可在法外之地，他是逼不得已，才選擇躋身偽境的。這一沾了偽字，許多事情可就說不準了。他必須得將自己得到的妙術，變為自己的才行。算上已經打撈在手的鏡花水月之外，也就只有輪迴路，是他自己感悟出來的。其餘妙術，也就蚍蜉撼大樹算得上還好，畢竟那是上一位神王體身死道消後留給他的。兩人登山之路，在聖人之前可以說是殊途同歸。而那以夢鑄造自己小世界的儒家聖人所留下的，對於白衣而言，便是隱患。離開夢國之前，諸葛塵聽他的意思，似乎是擺明了要將自己視為類似於傳承人一般的存在。而對於修行人來說，師徒之間看能否學到家子，便在妙術之上。而躋身臻道之後，便已經是出師了。

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