那也是一個如現在這般處處喧鬧的夜晚，雖然夜已經深了，但大理城內，狂歡的人群還未曾散盡，沿路之上還是處處可以碰見聚在一處歌唱舞蹈著的男男女女。

那一日正是高升泰繼任為新一任善闡侯的日子，經過高家幾代經營，到得高智升之時，更藉著楊義貞之亂，大力排除異已，到得高智升掌權的後期，在大理朝堂之上，早已然是一言九鼎，說出來的話只怕比名義上的大理國君，都還要來得更管用一些，如若不是段氏一族的潛勢力猶存，而高智升也顧忌一旦真正廢除大理段氏，自立為君，難免成為眾矢之的，招來各方勢力的一致反撲，反為不美的話，只怕現在大理國君早已不姓高而姓段了。

只是雖說高智升在權衡利弊之下，在他生前還是始終未曾以高代段，然則事實上從他真正在大理朝堂之上佔據了絕對的優勢之後，他就一直在朝著這方面努力，至少在高智升當國秉政這麼些年之後，大理國哪怕是普通的百姓，也都知道大理國的國君雖說是段氏一族，然則真正說話算話的，真正管事的，卻還是那個權傾朝野的善闡侯，知道在大理國除了皇帝之外，還有一個“高國主”。

南詔諸部自唐代自成一國後，這百餘年來也自是迭逢變故，雖說與中原聯絡不斷，大理君臣也是嚮慕天朝風物，但畢竟蠻俗未盡，在大理國的小朝廷上，總還是不如中原王朝那那一套繁複的沿革自《周禮》的禮節朝儀，是以終善闡侯高智升一朝，卻也還是沒有弄出如同中原王朝歷史上那些權臣那般加九錫、假節鋮之類權臣篡位之前的預備儀式來，於是這一次高升泰接任善闡侯時所採用的儀式，就成了一次很重要的宣示手段。

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