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登陸美洲之後，如果說伊井博人最大的感覺是難以置信和三觀震碎的話，那麼對於森下乃一郎來說，來到這裡就像是來到了家一樣。

或者說，像是來到了夢想中的桃源。

陶淵明筆下樵夫誤入的桃源，與其說是真實存在的世界，不如說是魏晉儒生心中目中的理想寄託。

人生何其苦，世事難如意。

古今中外每一個時代，文人學者們都喜歡給自己杜撰一個桃源，杜撰一個理想鄉。

它可以是基督徒們心中的伊甸園，可以是柏拉圖筆下的理想國；

也可是以王莽為代表的漢儒們臆想出來人民淳樸、禮樂王化的上古之治；

更可以是以河殤文化為代表的的後世公知們努力塑造出來的、子虛烏有的、烏托邦式的的米利堅燈塔國。

可以說，這種“桃源”的形象是每個時代中，一群自詡為超脫世俗者心靈的寄託。

但假的終歸是假的。

伊甸園被當做了午夜澀情小節目最愛使用的名字。

理想國在啟蒙運動中，被伏爾泰、孟德斯鳩套在了中國身上，雍正、乾隆一度莫名其妙的被法國人當成了理想中的哲學王，作為抨擊教權的工具。

王莽一心崇“古”、復“古”，只可惜，他追求的那個“古”根本就不存在，王莽本人最後也落得個頭懸於市的結局，在後人開玩笑時，還偶爾會被按上一個“穿越者”的頭銜。

至於說最後一個燈塔國的烏托邦，在朱富貴穿越之前雖然還沒有全線崩潰，但隨著網際網路絡的日益發達，出國交流的門檻降低，那個少部分“知識分子”掌握筆桿子和話語權的日子也已經一去不復返。

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