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法家三聖之一的申子，雖為法家，卻受道家極深的影響，遵循老子的大統一思想，尊崇“人法地，地法天，天法道，道法自然”，主張“君必有明法正義，若懸權衡以秤輕重”。

申子主張的“術”，是君主的專有物，是駕馭驅使臣下的方法。“法”是公開的，是臣民的行動準則，而“術”卻是隱藏在君主心中，專門對付大臣。

如申子名言：“君如身，臣如手”。

著名理論和手段有：

“操殺生之柄”，要求君主掌握生殺大權，強調君主在國家政權中的獨裁地位，要求臣下絕對服從君主，即“尊君卑臣”。君主要獨斷，要把生殺大權牢牢掌握在自己手中，絕不能大權旁落。具體工作可以交給臣下，國君不必事必躬親。

“課群臣之能”，則是對群臣進行監督、考查、防範。國君任命了臣下，理所當然地要求臣下忠於職守、嚴格遵守法令，並要防止臣下篡權奪位。這是保證行政工作效率和國治民安的重要手段。

這兩點是“陽術”。

只有“陽術”還不夠，還必須有“陰術”。

因為做國君是天下之大利，人人都想取而代之。

所謂“天子輪流做，今日到我家”，便是此理。

簡單點說，申子推舉君主集權，主張御下有道，而御下之道的方法，就是申子的“術”！

赫連天燁提到“申子”時，武信等人腦際不由浮現起申子的相關資訊，主要便是以上種種。

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