又不喜歡這些道德文章，實在是沒意思！”

一邊，江殊也是一副深以為然的模樣，別看他父親江澈曾經想過透過科舉入仕，但是江殊是真沒這個想法。小孩子都是喜歡玩樂的，這邊一節課下來，大半個時辰都過去了，正常的小孩子，哪有這麼長時間的專注力，江殊早就聽得不耐煩了。

尤其，他們這個年紀，就算是到了宮學，也是啟蒙階段，在問過了幾個孩子在家大致都讀過三百千之後，先生就開始直接叫他們讀《詩經》，一開始也不解釋其中的意思，就是先領著念幾遍，然後就讓他們資格度，反正書讀百遍其義自見，你們儘管讀就是了。這般教導，能叫人有多少興趣，那才叫奇怪了呢！

顧衡上輩子也是經受過高等教育的人，那個時候，做老師的，都得持證上崗，怎麼教書，都有一定的章程，如何會像是現在這些先生一般，顧衡也是難以適應。

最重要的是，儒學到了後世，已經完全是一門修身養性的學問了，最多有一些國學家將儒學裡頭的一些學問跟做事聯絡在一起，其實說到底，還是叫人做人，而不是做事。瞧瞧四書五經，有一本書是正兒八經告訴你，什麼事情具體應該怎麼做的嗎？

可以說，儒學就是一門典型的務虛的學問，而經歷過上輩子教育的顧衡，卻是個務實的人。他要是出身寒門，在這個時代，必須要透過科舉晉身，那是沒別的辦法，但是如今，他有別的選擇了，自然就對這等國學興趣不大了。像是後世，學國學的多半是當做是興趣愛好，真正將這個當做正經學問的，也就是那有限的幾個文科專業。顧衡理工科出身，縱然記憶力不錯，讀書背誦對他來說沒什麼問題，卻依舊不覺得四書五經值得他皓首窮經。

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