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我們這部作品的書名是《人性空間》。從表面上看它在主要文學道具上所包容的關係是玫瑰——毀滅——玫瑰——夜——毀滅的多項關聯。而在此我們需要解釋的是，玫瑰作為在大眾概念中的愛情表達之物——這是個被確立的邏輯關係。但是由玫瑰所表達的愛情在後來出現了一個如何的結果卻是非肯定式。如果說的簡單些就是，昨天還陶醉在玫瑰色彩裡的美好愛情，而今天兩位愛情的主角卻因為種種原因就分道揚鑣導致愛情的破裂。因此，叢這個分析過程來看，我們的許多作者在將愛情與玫瑰聯絡時，僅僅只是看見玫瑰見證美好的那個層面，而忽略了玫瑰見證分手的那個結果。當然，個別作者對於愛情與玫瑰的描述方針還是比較全面的方針，既突出表現了玫瑰見證愛情美好的一面，也突出表現出玫瑰見證與預示愛情破裂的那個瞬間。但是，儘管個別作者注意到了這個層面的存在，但在讀者那裡所產生的感覺並不是特別明顯。因為讀者在閱讀時看見一個關於愛情破裂的事件時，往往會將玫瑰這層因素直接省略而進入一個脫水模式的愛情過程思考。

實際上，在現代愛情頁面中，玫瑰已經成為比較普遍的信物或見面時的禮物。我們在敘述到這點的時候，實際上是忽略了玫瑰除愛情場合之外的儀式及禮儀功能。這應該是一個比較普遍存在的心理現象。因為我們很少去關注那些在非愛情場合所出現的玫瑰涵義。比如說，在演唱會上觀眾所送給演員的鮮花，某一開幕典禮上所擺設的大型花藍等——那裡面是否是以混合的形式摻進了玫瑰花，這似乎是我們很少關注的問題。特別是在一些家庭的花瓶裡，獨立放置玫瑰單一品種花卉的現象實際上也是一個比較普遍的現象。大約是30年前，當情人節帶著乍暖還寒的空氣登陸中國這片東南亞大陸的時候，情人們忽然驚喜的發現，世界上竟然還存在著這麼一個供情人享用的愛情節日。但是，對於大陸的大部分地區的大多數人來說，他們一開始並沒有真正將情人概念從地下心理中解放出來。因為在中國相當長期的一段時期裡，情人是指正常夫妻，戀愛者以外的親密關係。實際是一個貶義詞。而在農村，與情人約會或幽會，是最令人切齒的傷風敗俗行為。還好，中國知識分子畢竟客氣，沒有把情人節形容為一種文化現象。

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