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對於大多數修士而言，“精氣神”三者之中，雖然提高修為主要依靠食氣境就開始修行的“氣”，但實際上最重要的其實是心動境才能正式修煉的“神”。

修士在“精”和“氣”都積累了一定的修為後，就可以主動蘊養魂魄，當魂魄強大到一定程度後就可以嘗試凝聚形體，只要成功便是突破了心動境，魂魄凝聚出的實體有形而無質，被稱作“元胎”，結丹若成，“元胎”通常就會藏在內丹中，

倘若在結丹後修士選擇了元神大道，不再讓精氣神齊頭並進，而是以“精”和“氣”來供養“神”，那麼“元胎”就會依靠“精”與“氣”的供養在內丹中蛻變成“元嬰”，然後以元嬰進行“奪舍”或者“轉世投胎”，以此變相地延長壽命。

其實理論上講元胎也是有可能成功奪舍或者轉世的，無非就是一個機率問題而已。

只可惜這個機率相當得感人。

除非已經走投無路，否則絕大多數修士都不會膽大到去做“用元胎玩投胎”這麼刺激的事情，他們最多也就是偶爾在月光清朗的晚上用元胎在虛空中神遊一番而已。

是以在道門，心動境修士也被稱作“鬼仙”——元胎出竅後與鬼頗為相似，只是不像鬼一般對人元氣有損。

能被冠以“仙”之稱，雖然只是“鬼仙”，但也足見修士修煉到心動境的不易，相比於只要努力就能觸及的旋照境，心動境除了最低限度的積累之外，凝練元胎還需要一點因人而異的契機，得要心中有某種觸及真性的感悟，才能夠引動促使魂魄結胎。

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