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“先生，您在此處開篇說：‘古今之事，勢不同，禮不可以唯一，明王之政，代代有異，孔丘以禮為尊，不知禮從何來，尊亦杳杳如沉淵之浪，不知其所去，何異於刻舟而求劍乎’。我想了很久，卻不明白。”

接待完最後一批從白波軍反正的百姓，陳沖長吁一口氣，正回房洗手間，徐庶拿著《東周變法論》來請他解惑。陳沖用毛巾揩乾手上的水珠，和煦笑道：“怎麼，元直，有哪裡不明白的嗎？”

徐庶手撓髮簪，頗為疑惑地道：“庶確有不明，我兩年前師從先生，而之前讀先生《國體論》，先生說孔子生平，所主張無非‘克己復禮’，徐庶深為贊同，而孔子曾說：‘周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。’可見孔子知曉諸禮而以周禮為上，方才推崇周禮，如何算得上‘不知禮從何來’？”

陳沖接過書本，欣然說道：“元直你能想到這一層，屬實不易。孔子求三代之禮而從周禮，不能說不用心。但周禮循夏禮殷禮而成，卻為何各有所別？”

“正如我開篇所說，古今之勢，勢不同，禮不可以唯一。孔子見東周朝政敗壞，諸侯分崩，有一顆匡扶社稷之心，卻不知前路如何，所以只能相信‘克己復禮’，只要人人恢復周禮，西周盛世便又復活了。這就好比如紂王時人人恪守殷禮，殷商又怎會滅亡呢？”

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