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自從兩次黨錮以來，東漢發展出極為昌盛的品評文化。為抵制宦官乃至皇權對士族的壓制，士族門閥團結一致結為朋黨，借點評時局名士相互吹捧，從而形成文化上的政治攻勢，以至於皇權名望衰敗，成為後世士族共治的政治先聲。

陳沖對這種文化深惡痛絕，並極少參與士人之間的品評清談。這不是因為他心向皇權，而是如劉備一般，覺得這種相互吹捧是對時局百無一用，什麼八及、八顧、八俊之流他見之太多，名副其實的不過一半。

但不怎麼參與清談不代表陳沖不重要，相反，陳沖在清談界的地位已然超過月旦評的發起人許氏兄弟。

陳沖原為太學博士祭酒，生為太丘公陳寔之孫，又是熹平論經中為文壇公認的經中龍首，與佛道門人又多有往來，人脈關係上抵朝堂，下達鄉野，平時除卻談經論道外，對人物品評偏偏還守口如瓶，幾年下來，陳沖可說是真正的“金口玉言”。

在光和五年時，陳沖去拜訪前太尉劉寬時，與其弟子傅燮談古今往來戰事，傅燮對答如流，令陳沖欣賞萬分，對劉寬說：“南容德如高陽，智比崑玉，洛水汨之不及！”事後劉寬以此為弟子揚名，竟使傅燮與曹操、袁術並稱為光和三秀。

除去弟子好友外，陳沖為劉備挑選的名士多是本地的高門大閥。太原王氏、郭氏都是天下聞名的郡望，溫氏、令狐氏等也是太原諸縣中首屈一指的名族，如今都在幷州各地避難，只要陳沖以許諾為其揚名於天下，劉備定然能馬到功成。

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