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自東遷回雒陽後，劉燮因受陳沖影響，十分注重文治之道，為此在重修東都時，特地囑咐諸葛亮，將太學營修至原來的三倍，其間足足可容納上萬人同時講學。而自劉燮登基後，更是年年到太學之中參與論經講學，從中廣拔人才，無論是豐年災年，都未曾輕怠太學半分。等到了延熙三年，雒陽每年都有上萬士子來太學遊學，著述辯經者更是不計其數。年老的人都說，東都眼下的光景，即使和光和年間比起來，也沒有什麼遜色了。

不過對於陳沖來說，他年輕時就只是因為好勝而去辯經，真正熱衷的還是史學。從著書論說，到長安刻《國史》，都是出於這股愛好。只是隨著年紀漸老，他已不忍看史，轉而愛看碑文詩賦了。到現在，陳沖找傅幹討要最新的經學著說時，不知為何竟生出一種恍如隔世感。他已經記不起上一次和人討論經學，是在什麼時候了。

自從陳沖請鄭玄擔任博士祭酒後，鄭學門人就一直掌握太學至今，原本綿延數百年的古文、今文之爭，到眼下都已為鄭學所取代。傅幹特地為陳沖挑選了四十本比較出名的博士著述，陳沖粗粗一看，其中竟有一半都是鄭學的延伸。鄭學講究嚴法治國，這一點與陳沖貼近，但其中又有極多的天人感應、五德迴圈等圖讖學說，並不受陳沖所喜。陳沖比較之下，將更重法術的許慈、孟光兩人挑出來，作為入宮的候選。

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