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談話直至午夜放散，他們的議題也不再限於真定，而是擴充套件到了治國之道，儒學在國家中的地位，甚至涉及到了當前大宋的治國之策。散後劉因回到住所，依然心潮難平無法入眠，他意識到此次又將是元朝平定南朝，混一南北之後的又一場歷史上的大變局。

蒙元之前，北方遊牧民族曾經屢次征服華北半壁山河，卻未能平定江南，一統華夏。而元朝則是第一個遊牧民族所肇建而統治全中國的征服王朝。其統一中國，一方面結束了晚唐以來四百年的分裂與擾攘，另一方面卻對中國—尤其是江南—的文化與社會秩序造成甚大的衝擊。

劉因知道古來建立征服王朝的各北方民族中，蒙古人與漢文化差距最大，因而對中原傳統尊崇最少。蒙古滅金之際，中原地區遭受兵炙之害極烈，當地社會文化亦受到巨大破壞，漢族文人甚至有“天綱絕，地軸折，人倫滅”的毀滅感。

忽必烈即位後，元朝政府表面上已採行漢制，但對中原文化及社會傳統的尊崇仍多侷限。元廷對各民族文化採取一視同仁的態度，對各種思想與宗教不偏不倚，並予尊榮。中原儒士亦面臨兩種思想的新壓力。

宋末國勢不振，北方外族侵擾，江南文人思想發生轉變，之中少數儒者揚棄儒家傳統的文化普遍主義與天下觀，而認為“中國”即漢族，中國“天地之正氣也，天命之所鍾也，人心之會也，衣冠禮樂之所卒也，百代帝王之所以相承也。”換言之，中國為一具有共同土地、血緣、歷史、文化的民族，因此對夷狄具有強烈排斥感。

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