陳旭眼神瞥了此人一眼，方才聽人介紹過，此人名叫叔孫通，在江東算是一位大儒，門下弟子數百，傳聞是孔子八世孫孔鮒的弟子，在魯地儒生中名望非常高，江東儒家門徒都奉其為首領。

而叔孫通這個人在後世也並非籍籍無名之輩，似乎劉邦登基這貨出了不少的力，從骨子裡來說是反秦的，而且此人朝秦暮楚後又投漢，應該來說立場極不穩定。

不過這個時代的特徵就是如此，華夏的傳統就是尊王攘夷，諸侯一體但又分而治之，有能力的人會擇明主而事之，儒家的信條就是良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍，哪兒好就去哪兒當官發財，從一而終……那是不可能的，儒家信仰的就是實用主義，而不是理想主義，而這也正是儒家和墨家最大的信仰衝突。

項氏雖造反被始皇帝殺了個稀里嘩啦，但其實楚地民間對於反秦復楚並非就完全被斬斷根，相反同情項氏的人大把存在，其中就包括不少儒家門徒。

對待儒學，後世譭譽參半，因為在另一個時空，儒學自從被立為國學之後慢慢開始了扭曲變形，中國兩千年發展，成也儒學敗也儒學，由此造成了文化階層的激烈爭鬥和爭吵。

而在這個時空，儒學派系甚多發展也很複雜，而且儒家和法家門徒因為治國理念不合幾乎是死對頭，雙方有些水火不容的地步。

文學院建立之後，大量儒家門徒被陳旭收編進入文學院參與各種詩書的整理和出版，由此漸漸安定下來，但那些本來就隱匿民間對大秦和法家抱有很深成見和敵視態度的儒家門徒其實也不少，這些人與六國貴族暗中來往勾結，形成了儒家的另一個派系，具有強力的反動派特徵，尤其以魯地的儒生為主。

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