凡趨合倍反，計有適合，化轉環屬，各有形勢。反覆相求，因事為制。是以

聖人居天地之間，立身御世，施教揚宣告名也，必因事物之會，觀天時之宜，因

之所多所少，以此先知之，與之轉化。世無常貴，事無常師。聖人常為，無不為，

所聽，無不聽。成於事而合於計謀，與之為主。合於彼，而離於此，計謀不兩忠，

必有反忤。反於是，忤於彼，忤於此，反於彼，其術也。用之天下，必量天下而

與之。用之國，必量國而與之。用之家，必量家而與之。用之身，必量身材能氣

勢而與之，大小進退，其用一也。必先謀慮計定，而後行之以飛箝之術。古之善

背向者。乃協四海，包諸侯，忤合之地，而化轉之，然後以之求合。故伊尹五就

湯，五就桀，然後合於湯。呂尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然後合於文

王。此知天命之箝，故歸之不疑也。非至聖人達奧不能御世。不勞心苦思，不能

原事。不悉心見情，不能成名。材質不惠，不能用兵。忠實無真，不能知人。故

忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近，孰不如，乃可以進，乃可以退，乃

可以縱，乃可以橫。

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