說之者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也。應

對者，利辭者；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符驗也。難言者，

卻論也；卻論者，釣幾也。佞言者諂而於忠，諛言者博而於智，平言者決而於勇，

戚言者權而於信，靜言者反而於勝，先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；策

選進謀者，權也；縱合不宜者，決也；先分不足而窒非者，反也。

故口者，機關也，所以閉情意也。耳目者，心之佐助也，所以窺間見奸邪。

故曰：參調而應，利道而動。故繁言而不亂，翱翔而不迷，變易而不危者，觀要

得理。故無目者不可示以五色，無耳者，不可告以五音。故不可以往者，無所開

之也，不可以來者，無所受之也，物有不通者，故不事也。古人有言曰：口可以

食，不可以言。言者，有諱忌也。眾口鑠金，言有曲故也。人之情，出言則欲聽，

舉事則欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之

所工，故不困也。言其有利者，從其所長也，言其有害者，避其所短也。故介蟲

之捍也，必為堅厚，螫蟲之動也，必以毒螫。故禽獸之用其長，而談者知用其用

也。

故曰，辭言五：曰病，曰怨，曰憂，曰怒，曰喜。故曰：病者，感衰氣而不

神也；怨者，腸絕而無主也；憂者，閉塞而不洩也；怒者，妄動而不治也；喜者，

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