“有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”關於華夏這個詞，忽必烈並不陌生。在唐初名儒孔穎達的一份奏疏裡，曾經詳盡地解釋了華夏一詞的由來。但是，眼下各地紛紛流傳的新華夏概念，顯然己經超越了孔穎達的見解。

論服章之華美，建築之壯麗，忽必烈自認為大元帝國絕不輸於過片土地上曾經的任何朝代。大都城可以見證帝國在這方面的輝煌，比宋唐兩代那些曲轉幽深，青瓦白壁，小家子氣十足的漢家庭院，紅牆黃瓦的大都城要宏偉得多。光從修建這樣一所大城所耗費的時間、人工和磚石材料來衡量，把唐都長安和宋都汁梁加在一起，都比不上大都的一個角。而大元帝國官吏的服飾複雜程度也遠邁漢店，一件四品侍郎朝服上用的珍珠、瑪瑙、翡翠隨便挑出來，都夠換五件大宋宰相的官袍。更甭說皇帝、丞相、那顏等王公貴胃的袍服。如果這些還不能滿足一個華字，在禮儀方面，大元朝也遠遠走在了各朝的前列。有宋一朝，大臣動不動就跟皇帝甩袖子，瞪眼睛。在店朝，魏徵敢嚇得太宗皇帝捂死獵鷹。這難道能說是禮儀麼?在大元，哪個臣子敢這麼囂張，早被侍衛們叉出去餵了狗。眼下大元的尊卑之分，上下之防，等級之辯，遠遠超過了殘宋。文天祥敢把宋帝架空，把滿朝文武都搬到自己的大都督府內公幹，換在大元朝，那個權臣敢如此失禮?論規章制度，朝廷給漢人專用的各種規則都出自理學名家們之手，比出自趙普這個二半調子讀書人給為大宋建立的制度，嚴謹一百倍，也更附合“儒學”精義！

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