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講完這些書法的起源和發展，唐老帶大家去看看，他們書協裡面的鎮會之寶。

可當大家看到那幅作品之後，略有失望，因為那只是一幅殘損的作品。

“沒搞錯吧？就這？”

“楷書嗎？就不知道是誰書寫的。”

“都說是鎮會之寶，那肯定是書聖的吧？”

“王羲之？想多了，王羲之就沒有真跡遺傳下來，以前聽說日本有，但後來被證實，那是臨摹的。”

……

看到直播間大家的議論聲，胡楊跟大家說道：“眼前這幅作品，大家肯定聽說過，三國時期，著名才子曹植的作品《洛神賦》。”

話音剛落，直播間的議論聲更多。

“曹植的才華，我不懷疑，可是他的書法，能作為鎮會之寶？”

“嘖！看不起人家曹植的書法？你怎麼知道人家的書法不行？”

“老曹家還是很厲害的。”

……

胡楊接著說道：“大家聽我說完呀！內容是曹植的文學作品《洛神賦》，可書寫它的人是東晉時期的王獻之。

大家也知道，王獻之在書法史上的地位，僅次於他的老爸王羲之，號稱小書聖。

以前，我們也談過關於他的墨寶，比如《鴨頭丸帖》、《中秋帖》這些聞名千古的作品。《中秋帖》更是被譽為傳世作品中，三大墨寶之一。

而他的《洛神賦十三行》，也是他的代表作之一。”

《洛神賦十三行》原跡為麻箋本，入宋殘損，南宋賈似道先得九行，後又續得四行，刻於似碧玉的佳石上，世稱“玉版十三行“。

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