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治安疏

戶部雲南清吏司主事臣海瑞謹奏：為直言天下第一事以正君道、明臣職，求萬世治安事。

君者，天下臣民萬物之主也。惟其為天下臣民萬物之主，責任至重，凡民生利瘼一有所不聞，將一有所不得知而行，其任為不稱。是故養君之道，宜無不備，而以其責寄臣工，使盡言焉。臣工盡言而君道斯稱矣。昔之務為容悅、諛順曲從，致使實禍蔽塞，主不上聞焉，無足言矣。

過為計者，則又曰：“君子危明主、憂治世。”夫世則治矣，以不治憂之；主則明矣，以不明危之。毋乃使之反求眩瞀，失趨舍矣乎？非通論也。

臣受國恩厚矣，請執有犯無隱之義。美曰美，不一毫虛美;過曰過，不一毫諱過。不容悅，不過計，披肝膽為陛下言之。

漢賈誼陳政事於文帝曰：“進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛。”夫文帝，漢賢君也，賈誼非苛責備也。文帝性仁類柔，慈恕恭儉，雖有近民之美；優遊退遜，尚多怠廢之政。不究其弊所不免，概以安且治當之，愚也；不究其才所不能，概以致安治頌之，諛也。

陛下自視於漢文帝何如？陛下天質英斷，睿識絕人，可為堯、舜，可為禹、湯、文、武，下之如漢宣帝之勵精，光武之大度，唐太宗之英武無敵，憲宗之專志平僭亂，宋仁宗之仁恕，舉一節可取者，陛下優為之。即位初年，剗除積弊，煥然與天下更始。舉其略，如箴敬一以養心，定冠履以辨分，除聖賢土木之像，奪宦官內外之權，元世祖毀不與祀，祀孔子推及所生，天下忻忻然以大有作為仰之。識者謂輔相得人，太平指日可期也。非虛語也，高漢文帝遠甚。然文帝能充其仁順之性，節用愛人，呂祖謙稱其能盡人之才力，誠是也。一時天下雖未可盡以治安予之，而貫朽粟陳，民少康阜，三代下稱賢君焉。

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