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0041 學好羯鼓錘奶奶

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米白珠儀容相貌雖然仍是胡風濃厚,但言談舉止卻與唐人沒有一絲不同。

他表情謙恭有禮,未言先躬,他掏出一份籍卷兩手恭呈於李守禮面前,並垂首道:“僕等此部音聲,雖然略習諸部樂,但也只是淺學散曲,日常排演,小曲雜調為多,列目籍中,請大王閱覽。”

李潼在一旁聽著米白珠的回答,對於這一部音聲人的水平大概已經有了一些瞭解。

唐代宮廷樂舞,最初是在隋末《九部樂》的基礎上擴充形成的《十部樂》,如《高麗伎》《康國伎》,這是從舞樂淵源流派進行劃分。

內教坊則創設於唐高祖武德後期,初期的功能主要功能還是按習《清商》等雅樂。禮樂齊備是一個國家政權得以確立的標誌,如隋文帝楊堅在建立隋朝數年後就曾惱羞而怒“我受天命七年,樂府猶歌前代功德”!

一個朝代創設之後,相應的禮樂也必須逐漸建立起來。這是一個很莊重的政治事件,而不是閒說玄武門事變後,李淵苦悶之下創設內教坊只為玩樂消遣時光。

隨著社稷漸漸入治,國力蒸蒸日上,《十部樂》那種按照舞樂淵源的劃分在執行起來便也不再嚴謹合宜,因為彼此之間也在交融影響,不再涇渭分明。因此在《十部樂》的基礎上又衍生出立部伎與坐部伎,按照表演的形式而非舞樂的淵源流派進行劃分。

在這樣的背景下,內教坊原本按習雅樂的初衷就不再明顯,教習的內容從最初的《清商》向其他各部樂進行擴散。比如在這一部音聲人帶來的樂器中,羯鼓就是一個很明顯的舶來品,在清商大麴中絕對不會出現這樣的樂器演奏。

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