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元朔的築基功法叫做養氣篇，而海外異國的天庭神照卻叫做引導篇，兩者之間的意味有些不同。”

蘇雲對比兩地的功法不同之處，心道：“樓班攤友曾經對我說過東方元朔與海外異國的不同，他說海外異國問諸於神，而元朔問諸於人。這在功法上也有體現。”

天庭神照雖然以觀想為主，但主要觀想天庭神祇，有些類似神祇崇拜。

而元朔功法更多的是個人的內在著手，比如洪爐嬗變，比如日月疊壁，都是煉天地靈氣為己用。而其中的武學則是格物一些神獸或者自然現象，從而達到提升武力的效果。

“我僅僅對比築基功法，對於海外異國其他境界的功法瞭解得不深，還是不要帶有偏見為妙。”

蘇雲想了想，問道：“瑩瑩，你對海外異國瞭解嗎？”

“我從前未曾離開過天道院，對海外國度的瞭解都是來自文淵閣的藏書。”

瑩瑩坐在他的肩頭，雙手托腮，道：“聽聞海外還是矇昧時期，元朔便已經極為發達，有一朝大帝命人造船遠征海外，只見海外之民尚自茹毛飲血。大帝因此興致闌珊，沒有徵服那裡的**。後來，有靈士屢屢跨過大洋前往那裡，還寫了《海國志》《海外奇聞錄》《異國考》《海錯圖》《海怪圖》等書。元朔的語言流傳到那裡，慢慢海外各國說的話也都是元朔語了。”

蘇雲出神，想到那個時期，許許多多靈士遠渡重洋，登陸異域，考察山川地理，風土人情，傳授元朔文化的情形。

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