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文字的魅力有時候已經超越了境界的實力，即使蘇軾才上古神境，可當她瀟灑說出‘小舟從此逝江海寄餘生’時，眾人都有一種她已經超凡入聖的錯覺。

百家說語言是提煉人精氣神統一的體現，神名有斬三尸，凡人也有三尸就是精氣神，但並不是斬而是將三者結合。

到了鎬京第二天，一名心都子的諸子前來拜訪孟子。

亞賢周遊列國，不用孟子親自去拜訪，很多諸子都會登門交流。像平常語言，孟子和學子們和心都子交流，這位諸子是位男性，不是星名，孟子對他的印象不深。

心都子修煉的百家學說是‘貴己’，意思是：己身之最貴重者莫過生命，生難遇而死易及，這短促的一生，應當萬分貴重，要樂生，一切以存我為貴，不要使他受到損害，去則不復再來。

這說法正和隹羽墨的‘兼愛’有點背道而馳，他的主張令一向沉默寡言，不怎麼言辭的女孩也大力反駁。

聽到這，心都子都愣住了。

孟子忽然想起貴己這個學說：“你和楊朱是何關係？”

“楊朱是在下師長。”心都子恭敬的回答。

孟子釋然，道：“原來如此，這位楊子曾在學宮和鴻都都曾修行，她主張人人不損一毫，令兩家都無法接受，最終離開，沒有想到已經大成了。”

心都子道：“孔聖賢提倡仁以為天下；而諸侯紛爭，相互侵略、損以利亡，君王厚生而致使臣民輕死，貴公貴仁之說，已成虛偽之談。楊子尊師憤世而倡導“貴己”之說，”

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