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武聖向來不與諸家聖人相提並論，諸家聖人不屑與武夫相提並論，不肯認同那一個“聖”字，武夫向來被邊緣化。

諸家不肯認同武聖，自然有他們的道理。諸家不論儒道法墨，兵農縱橫，想要超凡入聖，需要修得君子身——修身齊家治國平天下。

天下生民，修身齊家者，大有人在，而能為諸侯治國者，才可以敕封為聖人，這只不過是一地聖人，大黎諸侯數十，一地聖人也不過數位。

能為天子平天下者，則是天下聖人，比起一地聖人，則高明瞭許多。天子只有一位，天下聖人可以不止一位，也可以一位沒有。

子醜出山前，黎室天子雖說有太保子匡與太傅琅軒，子匡不算聖人，琅軒算不得一國聖人，甚至於一國聖人學宮祭酒殷隱想比，也不過伯仲之間。

國無聖人，直到子醜出世。

子醜之後，孟蘭得天道承認，竟然是大黎王朝五百年第三位天道聖人！

國無聖人，只有天道加身。

天下首聖向來是學宮祭酒，學宮祭酒鄒固又是孟蘭師兄，孟蘭已經是天道聖人卻不爭祭酒之位，天下諸侯不懷疑孟蘭天道聖人身份，卻不得不懷疑鄒固也是天道聖人。

一國兩天道聖人，古今不見！

諸家聖人修身齊家治國平天下，而武道聖人則是從武夫，一步一步殺伐而來，不僅落了下乘，還有違天道。

天道意志不可逆轉，便是九州共主，也只敢稱為天子。

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