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大黎最重三樣——刀兵、詩書和糧食。

禮樂時代人分三等九階，上等天子中等諸侯下等為黎民，天子手掌刀兵也掌詩書道義統御天下；諸侯只有刀兵上禮天子下治黎民；黎民得天子的詩書教化，也受諸侯刀兵轄制，於是安安心心課農種桑。

霸主時代諸侯僭越，手裡多了詩書道義，畢竟佔據天下一方有一方的天道意志甚至強如六位無恥且偉大的霸主可以待天子執政。

動盪時代九州依舊重這三樣——刀兵、詩書和糧食。

大黎五百年三個時代的歷史不過是天子諸侯將詩書道義當做厚土鋪滿九州，於是九州長出五穀，生養萬民，天子諸侯再用手中刀兵收割、翻土。

這是秩序，週而復始。

禮樂時代千古第一聖伯岐以仁義禮信為厚土鋪滿九州，嘉禾生洛邑，刀兵只用來御四方。

霸主時代聖人不詳，六位無恥且偉大的霸主用刀兵稱王稱霸。

動盪時代天下道義出自洛邑學宮，各州道義出自諸國聖人。有記載的第一任祭酒是殷隱，這位道家聖人年歲多大無人知曉，他的道義是無為而治，只能約束魯王柴考，並不能約束天下。天下各國各有各的道義，刀兵地位壓詩書道義不止一頭。

子醜與殷隱論道三日後殷隱歸隱問道山，天下道義執牛耳者為儒家聖人子醜。子醜的道義是仁義禮信、忠誠孝悌，比起殷隱，子醜的道義顯然壓過殷隱一頭，至少天下黎民和半數諸侯都將子醜道義奉為圭臬，其中典範便是黎室兩任天子和宋驍。

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