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笨字，上下結構，上竹下本，本分做著基礎。竹“其表曰笢，其裡曰笨”，這是《廣雅·釋草》給“笨”的定位。

戰國時候有一個笨人，叫商丘開，不僅笨，而且窮，衣食住行皆憂，在荒郊野外搭個草棚混日子。一天來了兩個舉止不凡的人借宿，半夜裡聽到兩位高士激賞他們的領導人。領導人叫範子華，無官無職，但社會名望廣播，用眼皮底下的術語講叫達人。這位達人是晉國人，不僅有虛名，還有社會勢力，“使存者亡，亡者存，富者貧，貧者富”“目所偏視，晉國爵之；口所偏肥，晉國黜之”。他看中的人，一路飆升，他不待見的人，在晉國沒有容身之地。

我們科舉取士制度是從隋朝開始的，在此之前，民間的人才是靠推薦脫穎而出的，老話叫“察舉”。察舉者就是這些達人，各種各樣的“才俊”都投身到達人的門楣之下，這是達人成為顯貴的基礎。戰國時候“門客”風氣流行，到了東漢階段“門閥”之亂甚至動搖了國家的根本。國家實行科舉取士之後，“門閥”傳統在民間依舊存留著，近代上海的青紅幫，以及當下**傾力打擊的“黑惡勢力”，都能找到當年的影子。

商丘開所處的正是“門客”之風奼紫嫣紅的時代，偷聽了兩位高士的夜話之後，他作出了一個決定，借糧借盤纏，去投奔範子華。但範氏門庭廣大，“門徒皆世族也，縞衣乘軒，緩步闊視”，在這些人眼中，商丘開的形象是“年老力弱，面目黎黑，衣冠不檢”，他最初得到的待遇是“狎侮欺詒，擋□挨抌，亡所不為”。古人用詞真是準確而鮮活。“擋□挨抌”，這些字真是給漢語長了形象的翅膀。在這樣的禮遇面前，商丘開並無“慍容”，但他的心態不是忍辱，而是自知“不及”，坦然面對自己的不及，這樣的心態叫誠。一個人心裡有了誠，就給做大事打好了底子。

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