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在中國古代文學史上，並無“散文”的名稱，這類文章的名稱，最早叫“書”，叫“春秋”，後來叫“傳”，叫“語”，叫“子”。這些文章中，後來一部分上升為“經”，一部分叫“史”。屈原將其稱為“辭”，漢朝叫“賦”，六朝叫“駢文”，韓愈叫“古文”，並倡“文以明道”。後來又有小品文、雜文等諸多稱呼，而“散文”的名稱是白話文出現以後才有的。

散文，這個命名有點意思。《莊子》裡，講無用之木為“散木”，無用之人為“散人”，照此說法，“散文”就應該是“無用之文”的意思了。可是，《莊子》在把無用之木命名為“散木”的同時，又把有用之木命名為“文木”，則“散”與“文”為一組對立的反義詞了。如是一說，“散文”一詞，其構詞，猶如“是非”“對否”“好壞”“黑白”“榮辱”，是反義並列法，而不是偏正法，“散”不是偏，“文”不是正。既然“文”不是正，“散文”說的就不是文章。——好在莊周先生沒有用“文人”來指稱“有用之人”，算是給舞文弄墨之人留了一些面子。不過，在傳統士大夫的觀念裡，“文人”確實不是對一個操持文字者好的評價，在他們那裡，士志於道，寫文章是要“文以載道”，要附庸經史而經世致用，文不是目的，文只是載體，被載的道才是目的。沒有道，只是吟風弄月心靈雞湯是上不了檯面的，無病**不行，有病**也不行，只要是**，就不行，就被視為“文人”，屬於對社會既無害也無用的一類。

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