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拉丁語“HomoBulla”，意思是“ManisaBubble”——人類就像泡泡一樣，指代人類的脆弱性。

趙以歸的本體原型是來源於18世紀德國聖彌厄爾教堂的壁雕《吹泡泡的死神》，感興趣的朋友可以去搜一下那張圖，非常有意思。

有個說法是，“泡泡其實是死亡的象徵，文藝復興的時候從一個短語‘Homobulla’引用過來的，因為泡泡短暫，虛無，無常，就像人的生命，所以後來的一些藝術表現形式會用泡泡替代死神的鐮刀。”

“吹泡泡”這個行為常理上而言跟一個代表著死亡本身的“神祇”其實是非常衝突的。但是除了“homobulla”這種理解之外，會發現如果那名吹泡泡的“死神”是趙以歸的時候，全然就沒了這種違和感。

趙以歸本身就是混亂邪惡的最典型代名詞，祂沒有底線道德，沒有任何意義上人為感官的約束，祂甚至沒有共情這個概念。祂就像是個踩在他人苦難之上放聲大笑的瘋子，更甚者，他人的苦難是基於祂的娛樂上才誕生的。

吹泡泡的死神，我第一次看到那副圖片的時候，就感覺背後的象徵與支配者死亡特別符合。用泡泡來代替死神的鐮刀，荒誕，帶著些黑色幽默的滑稽，也貼合得像是為死亡量身定做。很難說掙扎於死亡手底下的一個個肥皂泡泡能否如同曾經某個你知道名字的巫師幻想的一樣“飛越死亡”，但有一點從一開始就是無比明確的，那就是死亡不可能共人類的情。

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