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“俠，何為俠？何以稱俠？何以為俠？遊俠之士，他們的行為雖不符合正式法紀的軌道，但他們說的話一定會兌現，他們辦事一定很果決。他們已經答應別人的事，就一定誠心去辦。他們不惜自己的生命，去解救別人的危難。一旦將別人從危難和死亡線上拯救出來，也決不自恃自己的能力，同時羞於誇耀自己的品德。”墨子於臺前，負手於後。侃侃而談。

“人生於世皆不可躲避平安或危難。太史公說：‘昔者虞舜窘於井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿於傅險，呂尚困於棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此災，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！’”

“那麼先生。”一學生站起，向墨子作揖。“仁的評判標準為何？”

墨子看了他一眼，捋了捋須，點了點頭示意其坐下。

“不同之人判定仁之一詞有不同的定義，鄙野的人常說：‘辨別仁義否，就是以給我以好處為標準，對我好的人就是有德性的人。’所以伯夷恥事周天子，餓死在首陽山，而文王、武王並不因此而貶損王號；而蹠和蹻殘酷暴戾，他們的崇拜者卻不斷地稱頌他們的仁義。由此看來，‘竊鉤者誅，竊國者諸侯。’”

“那麼先生，非子言：‘儒以文亂法，俠以武犯禁。’那麼俠到底是仁義還是目無王法呢？”有一學生提出了自己的疑問。

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