毆傷致死，其受法律懲罰的程度也會較常人輕。歷史上，不同朝代對父母撲殺子女的懲罰寬嚴程度不同。同時，法律還給予父母以送懲權，即請求地方政府代為執行對子女的懲罰的權力。

除此之外，父母還掌握著子女的生殺權。用個比喻來講，子女對於父母就像財產一樣，父母將子女是殺了還是賣了都是被法律所承認的。因為這不是道德的問題，而是倫常的問題。

隨著時代的發展，國家中央集權將所有人的生殺權集中在國家機構手中，即使是父母也不能隨意殺死子女。父母只能撲責子女，如果殺死了子女就要受到國家的制裁。

但這並不意味著父母失去了對子女生殺的控制權。國家集權中收回的是父母生殺子女的權力，但父母生殺子女的意志力卻並未影響。也就是說，父母仍然可以決定子女是生是死，但執行程式則要給予地方政府。

從目前的情況下來看，尚雲是可以即刻當場杖殺崔雲陽的。

崔雲陽身為兒子，在父母責罵時而和父母分辨講理，甚至頂撞不服崔曠的懲戒，這在孝的倫理上明顯構成了不孝之舉。

懲戒違背教令的子女時導致子女死亡是違背國家法律的，但在古代，不孝的罪責遠比違背父母教令嚴重得多。即使崔曠以後被追究私殺崔雲陽的責任，在法律上崔曠也是無罪，並且是“免議”即無需討論便可確定無罪責的。

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