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宣訶先生講解教授的並非只是坐忘，而是說了頓悟的五個層次。

湛長風回想宣訶先生第一課，籠統地提出頓悟非頓，實則漸次長久累積而成，分曰齋戒.安處.存想.坐忘.神解。

坐忘是前三者累積的成果，是後者神解悟道的前提。只不過前面三個階段摸不著，後面一個階段太妄想，所以只揪了個坐忘。

齋，潔淨，戒，節身，意為調理形骸，充盈精血，使身體保持全盛狀態。

安處，一為擇陰陽平衡.天地之氣濃郁的地方修行，二為安心安目，剔除雜緒與情慾以安身。

但是，僅有強壯的身體.適合修煉的環境就夠了嗎？

人終日接觸他物，眼裡看的是他人，想的是如何營生，對自己卻往往視而不見聽而不聞，這樣的人是永遠見不了真的，只會隨世逐流。

這就要求我們存想。

存想，存我之神，想我之身。閉目即見自己之目，收心即見自己之心，對自己的掌控，始終高於對外界的注意。

然後才能進入定境——坐忘。

坐忘的成功標誌就是悟道。

這是一個十分漫長而曲折的過程，不是要記住這五個階段，而是將這五個階段變成自己的一部分。悟道，僅是水到渠成時的剎那。

湛長風意識到這一點後，更加註意自己的言行，那些不必要的關注.浪費口舌的說辭.與本心相違的舉止，都不去做不去說，漸漸將神與身.知與行統一起來。

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